SAJAK II

TANAH PALESTIN

Tanah harmoni kini dirobek
Tangan rakus penuh kuasa
Hanya demi cita dan cinta
Pada harta dunia semata
Si zalim itu penderhaka
Suara dunia mereka lupa
Terseksa semua hati penderita
Menanggung benci dendam segala
Tiada alasan tanpa senjata
Tubuh kecil sudah sedia
Menunggu pengkhianat bertentang mata.

Walau hilang ayah dan bonda
Tiada hilang semangat jiwa
Bumi Palestin dipertahan juga
Kerna itu sumpah setia
Tidur dan jaga tiada lagi beza
Siang malam semua sama
Guruh bedil memanah bumi
Tiada gentar mereka hadapi.

Najwa
Disember
Kuala Lumpur

SAJAK I

BUMI MENANGIS LAGI

Bumi di sana menangis lagi
Tiada henti merintih pilu
Tiada terdengar gurau seloka
Tiada juga tawa gembira
Yang tinggal hanya
Tanah kering berlumpur darah
Bagunan batu tersungkur rebah
Teriak tangis bergema buana
Penghuni bumi berteriak hiba
Bersujud pilu di bibir pusara
Terkenang syahid para saudara.

Bumi di sana menangis lagi
Terdengar letupan tanda petaka
Api neraka marak merata-rata
Membakar harta membunuh jiwa
Hanya tubuh kurus yang mereka ada
Dijadikan benteng pertahan negara
Tiada senjata sehebat bedebah durjana
Perampas bumi tanah ibunda
ayuh,
Mari kita himpun satu doa
Moga si berdebah cepat azabnya
Moga bumi di sana kembali ceria
Bertahanlah wahai bumi di sana
Tuhan tahu apa tujuan-Nya
Menguji kita hamba yang setia.

oleh,
Najwa Azmee

LINGUISTIK

Dialektologi Generatif
Menurut Zaharani (1993), dialektologi generatif merupakan bidang teori nahu transformasi generatif yang berfungsi untuk menghuraikan dan membandingkan kelainan yang wujud antara dialek. Aspek fonologi merupakan aspek yang paling banyak perbezaan antara dialek sebuah negeri dengan sebuah negeri yang lain.
Teori Transformasi Generatif
Teori transformasi generatif mula diperkenalkan pada tahun 1957 oleh pelopornya Noam Chomsky di dalam bukunya Syntactic Structures. Nahu terdiri daripada set rumus untuk menghasilkan ayat yang tidak terhad jumlahnya. Terdapat 3 komponen nahu iaitu sintaksis, semantik dan fonologi.
Fonologi generatif.
Fonologi generatif merupakan sebahagian daripada teori transformasi generatif. Dua (2) orang pelopornya iaitu Chomsky dan Halle telah mempopularkan teori tersebut melalui karya mereka iaitu the Sound Pattern of English atau lebih sinonim dengan singkatan ‘SPE’ pada tahun 1968. Teori tersebut telah menganggap bahawa struktur bunyi sebagai satu sistem rumus yang mencerminkan kecekapan fonologi penutur natif yang ideal. Fonologi generatif ialah menformalisasikan kecekapan fonologi intrinsik seseorang penutur sebagai satu sistem rumus yang berfunfsi dan bertanggungjawab bagi melahirkan representasi fonetik daripada struktur permukaan sintaksis.
Representasi Fonetik
Menurut Zaharani Ahmad (1993), representasi fonetik mempunyai dua (2) aspek utama iaitu bersifat idiosinkratik dan ketetapan yang sistematik.
Representasi fonetik yang bersifat idiosinkratik bolehlah didefinisikan sebagai berrsifat kebiasaan. senarai representasi leksikal dalam leksikon – representasi dalaman. mengandungi maklumat idiosinkratik tentang sebutan morfem dalam ujaran
Ketetapan yang sistematik pula merupakan rumus fonologi dalam komponen fonologi – representasi permukaan. Ia mengandungi maklumat idiosinkratik serta maklumat yang boleh diramal.

FONETIK dan FONOLOGI

Mengikut Abdul Hamid Mahmood dalam makalahnya; Sintaksis Dialek Kelantan, dialek Kelantan telah dikaji sejak Perang Dunia Kedua lagi. Beberapa orang pegawai pentadbir British seperti C.C.Brown, A.J.Sturrock dan Berwik telah membuat kajian mengenai dialek Kelantan. Namun begitu, kajian ini tidak boleh dikatakan kajian ilmiah kerana ia tidak mengikut disiplin linguistik. Pada sekitar tahun 1960-an dan seterusnya, terdapat beberapa kajian saintifik dilakukan oleh pengkaji-pengkaji tempatan seperti Nik Safiah Karim (1965), Ismail Hussein (1973), Hisham Musa (1974) dan Abdul Hamid Mahmood (1971).

Sejak awal tahun 1980-an, semakin banyak kajian tentang dialek dilakukan terutamanya oleh mahasiswa-mahasiswa yang mengikuti Kursus Kajian Dialek di Jabatan Bahasa, Fakulti Pengajian Pendidikan, Universiti Pertanian Malaysia. Mereka juga banyak menghasilkan kertas-kertas ilmiah tentang kajian-kajian dialek termasuklah kajian dialek Kelantan. Di sini, pengkaji telah memilih kajian mengenai Aspek Fonetik dan Fonologi dalam Dialek Kelantan. Tajuk ini dipilih kerana pengkaji ingin memberi skop dan hanya ingin menumpukan kepada satu-satu dialek sahaja untuk memudahkan kajian.


1.1 Latar Belakang Penutur Dialek Kelantan
Dialek diberi maksud, variasi daripada satu bahasa tertentu yang dituturkan oleh sekumpulan penutur dalam satu-satu masyarakat bahasa. Dialek juga mempunyai bentuk tertentu, dituturkan dalam kawasan tertentu dan berbeza daripada bentuk yang baku dari segi sebutan, tatabahasa dan penggunaan kata-kata tertentu, tetapi perbezaannya tidaklah begitu besar untuk dianggap sebagai satu bahasa yang lain.

Dalam satu-satu negeri, terdapat pula beberapa idioleknya kerana perbezaan bahasa di kawasan-kawasan tertentu. Perbezaan tersebut disebut sebagai dialek. Sungguhpun terdapat perbezaan dan kelainan tersebut, dialek tidak harus terkeluar daripada had saling kesefahaman yang menentukan bahawa kelainan-kelainan itu masih tergolong dalam satu bahasa. Ia bermaksud, setiap penutur dari negeri-negeri yang berbeza masih lagi memahami perbualan antara satu sama lain.

Dialek Kelantan dituturkan oleh penutur-penutur yang berasal dari dan menduduki negeri Kelantan. Negeri Cik Siti Wan Kembang ini terletak di timur Semenanjung Tanah Melayu bersempadan dengan Negeri Terengganu, Pahang, Perak dan Negara Thailand. Negeri Kelantan berkeluasan 14,922km² dan penduduknya seramai 1,313,014 orang penduduk. Kaum Melayu adalah sebanyak 95% manakala selenihnya adalah kaum Cina, India dan kaum-kaum lain. Menurut bancian yang dilakukan pada tahun 2000, 95% adalah beragama Islam, 4.4% adalah beragama Buddha dan bagi agama Kristian serta Hindu adalah 0.2% serta 0.2% bagi agama-agama lain.

Negeri yang terdiri daripada 10 jajahan ini mempunyai penutur-penutur dialek Kelantan merangkumi bukan sahaja sekitar daerah jajahan negeri tetapi di sempadan Kelantan/Terengganu, Kelantan/Pahang dan juga beberapa daerah wilayah Thai Selatan seperti Sungai Golok, Narathiwat, Yala dan Patani. Profesor Mohd Taib Osman pernah mengatakan bahawa dialek ini mempunyai persamaan yang erat dengan dialek Patani. Ia dapat dibuktikan apabila dibandingkan penutur-penutur dialek Kelantan dan dialek Patani menerusi siaran radio dan televisyen. Jika dibandingkan, dialek Kelantan mempunyai sifat-sifat yang tersendiri.

RENTETAN PERJUANGAN BANGSA

Akibat penaklukan Jepun pada Perang Dunia II dan kebangkitan komunis, kesedaran untuk merdeka semakin menyerlah dan kuat. Perkara ini amat dikhuatir oleh British khususnya dalam menjaga kepentingannya. Justeru itu, British mewujudkan Malayan Union yang ditubuhkan pada 1 April 1946 yang merupakan sebuah gabungan Negeri-Negeri Melayu dengan Negeri-Negeri Selat (tanpa Singapura) untuk menjadi pengganti British Malaya dan akan diketuai oleh seorang Gabenor British. Sultan-sultan Melayu masih akan mengekalkan kedudukan masing-masing tetapi dalam bidang kuasa yang sangat terhad, iaitu berkaitan agama Islam dan adat Istiadat orang Melayu sahaja.
Pada September 1945, pihak British bertindak memaksakan sultan-sultan Melayu untuk menandatangani perjanjian dan menerima cadangan-cadangan pihak British. Setelah menerima perjanjian-perjanjian itu, pihak British mendedahkan rancangan Malayan Union dalam suatu Kertas Putih pada akhir bulan Januari 1946 iaitu pembatalan undang-undang NNS & NNMB yang wujud sebelum ini dan digantikan dengan kesatuan Malaya yang Baru iaitu Malayan Union.
Penduduk Melayu telah bangun bersama-sama untuk membantah skim yang baru itu. Meskipun penentangan orang-orang Melayu begitu hebat, kerajaan British enggan menarik balik pelakasanaan rancangan Malayan Union. Sebaliknya, kerajaan British mendesak bahawa Malayan Union dilaksanakan dengan segera supaya Pentadbiran Tentera British yang memerintah Tanah Melayu sejak akhir Pendudukan Jepun dapat dibatalkan.
Pada 1 Mei 1946 Kongres Melayu Seluruh Tanah Melayu diadakan di Johor Bahru. Penubuhan UMNO diisytiharkan dan Dato Onn Jaafar, Menteri Besar Johor, dipilih sebagai Presiden pertama. Kongres ini juga mengisytiharkan bahawa perjanjian-perjanjian MacMichael tidak sah dan Malayan Union dibatalkan secara keseluruhannya serta digantikan dengan Persekutuan Tanah Melayu seperti yang telah dipersetujui dengan UMNO dan Raja-raja Melayu.
Tanah Melayu telah menerima pengisytiharan kemerdekaannya tepat pada 30 Ogos 1957 pukul 12.00 tengah malam di Padang Kelab Selangor, Kuala Lumpur. Laungan "MERDEKA" telah dilaksanakan oleh Tunku Abdul Rahman sebanyak 7 kali, Perdana Menteri Persekutuan Tanah Melayu yang pertama keesokan harinya tepat 9.30 pagi di hadapan 20 ribu rakyat Persekutuan Tanah Melayu dan Raja-rajanya serta perwakilan dari 30 negara-negara Komanwel dan negara-negara asing lainnya, di Stadium Merdeka, Kuala Lumpur.

TahukAh Anda AsAl-USul BahaSA MeLaYu?

Sejarah telah membuktikan bahawa bahasa Melayu sudah mula menjadi bahasa ilmu sejak abad ke-17 lagi. Pada masa itu bahasa Melayu menajadi bahasa dalam penyebaran ilmu falsafah tinggi, ilmu perundangan Islam, ilmu ketuhanan, ilmu kerohanian, ilmu kemasyarakatan, ilmu bahasa dan ilmu kesusasteraan, disamping ilmu perubatan, matematik dan sejarah. Pusat-pusat kegiatan intelektual dalam bahasa Melayu ketika itu termasuklah di Melaka, Pasai, Acheh, Bentam dan Riau. Tokoh intelek, ahli fikir dan pengarang agung yang terkenal terdiri daripada Hamzah Fansuri, Syeikh Nuruddin al-Raniri, Samsudin al-Sumatrani di samping tokoh sejarah dan bahasa iaitu Tun Sri Lanang dan Raja Ali Haji.

Bahasa Melayu turut menjadi bahasa ilmu yang unggul sejak tahun 673 sebelum Masihi di mana Pendeta I Tsing yang ingin mempelajari agama Buddha telah menuntut di Sriwijaya dan perlu mempelajari Bahasa Melayu untuk tujuan itu.
Empayar Melaka yang bermula pada kurun 11 Masihi merupakan penyambung tamadun Melayu semenjak Sri Vijaya lagi. Kedatangan Islam dan penyebaran agama ini juga telah dipelopori melalui bahasa Melayu. Bahasa Melayu sekali lagi menjadi bahasa ilmu dan telah meminjam daripada bahasa Arab untuk membawa konsep dan falsafah Islam kepada rantau Nusantara. Jadi dalam bahasa Melayu terdapat dua bahasa ilmu yang besar iaitu sanskrit dan arab.

Bahasa Melayu berkembang maju selaras dengan taraf perkembangan dan kemajuan yang dicapai oleh masyarakat bahasanya melalui peperangan, perkahwinan, perdagangan, pentadbiran, persuratan, keilmuan dan kebudayaan. Sejarah juga telah menunjukkan bahawa bahasa Melayu telah berkembang dari status bahasa Melayu Purba menjadi bahasa Melayu kuno dan seterusnya ke bahasa Melayu Moden setelah melalui beberapa penyerapan dan penyebatian daripada bahasa-bahasa Cina, Belanda, Portugis dan Inggeris.

Di Malaysia bahasa Melayu telah dinobatkan sebagai bahasa kebangsaan, bahasa rasmi, dan bahasa penghantar ilmu sejak kemerdekaan pada tahun 1957. Kedudukan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan dan bahasa rasmi diwartakan dalam Perlembagaan Persekutuan, sementara kedudukan bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi secara khusus diwartakan dalam Akta Bahasa Kebangsaan 1967 dan sebagai bahasa penghantar ilmu pula diwartakan dalam Akta Pendidikan 1961 dan kemudian dalam Akta Pendidikan 1996.
Bahasa Melayu mengalami proses pemodenan daripada segi peristilahan, pengekodan dan penyegeraman. Ini membuktikan bahasa Melayu dapat menjalankan berbagai-bagai tugas baru sesuai dengan tarafnya sebagai bahasa kebangsaan, bahasa rasmi dan bahasa ilmu. Setelah hampir empat dekat berlalu, bahasa Melayu kini dapat menjalankan berbagai-bagai fungsi antaranya sebagai bahasa ilmu.

Bahasa Melayu adalah bahasa pengantar ilmu di sekolah-sekolah termasuk di maktab-maktab perguruan dan di universiti. Ia digunakan untuk menyampaikan ilmu pengetahuan moden dalam berbagai-bagai bidang seperti bidang sains dan teknologi, undang undang, kedoktoran, kejuruteraan dan sastera.

Kajian ini akan membincangkan tentang perkembangan bahasa Melayu. Selain memberi fokus kepada penggunaan bahasa Melayu dalam bidang pendidikan, sains dan matematik, teknologi maklumat dan komunikasi, media massa, mahkamah serta permasalan dan cabaran bahasa Melayu.

ANEROXIA NERVOSA....

ANOREXIA NERVOSA
Gangguan makan yang umumnya dialami oleh pada remaja perempuan adalah anoreksia atau istilah perubatannya dikenali sebagai anorexia nervosa. Anoreksia adalah aktiviti untuk menguruskan badan dengan melakukan pembatasan makan secara sengaja dan melalui kawalan yang ketat. Penderita anoreksia sedar bahawa mereka berasa lapar, namun takut untuk memenuhi keperluan makan mereka kerana boleh mengakibatkan bertambahnya berat badan. Persepsi mereka terhadap rasa kenyang terganggu sehingga pada ketika mereka mengambil sejumlah makanan dalam jumlah yang kecil sekalipun, mereka akan segera merasa kenyang dan mual.
Mereka terus menerus melakukan diet bermati-matian untuk mendapatkan tubuh yang kurus. Pada akhirnya keadaan ini boleh menimbulkan kesan yang berbahaya, iaitu kematian si penderita. Bayangkan saja, kalau mereka terus menerus menahan diri untuk tidak makan, dari mana mereka akan mendapatkan tenaga untuk hidup.

MENGAPA TERJADI DEMIKIAN
Ketika memasuki masa remaja, khususnya masa akil baligh, remaja menjadi sangat cerewet terhadap pertambahan berat badan mereka. Terjadi perubahan fisiologi tubuh yang kadangkala mengganggu fikiran mereka. Biasanya, perkara ini lebih sering dialami oleh remaja perempuan daripada remaja lelaki. Bagi remaja perempuan, mereka mengalami pertambahan jumlah jaringan lemak sehingga mereka akan mudah menjadi gemuk apabila mengambil makanan yang berkalori tinggi.

Kalau dahulu, makan apa pun tidak memberi kesan kepada berat badan, tetapi setelah masa akil baligh (biasanya ditandai dengan menstruasi), baru makan coklat dua keping, tetapi beratnya sudah tambah sekilogram. Pada kenyataannya, kebanyakan wanita ingin keihatan langsing dan kurus kerana mereka beranggapan bahawa menjadi kurus akan membuatkan mereka bahagia, berjaya, dan popular. Apalagi kalau melihat ‘body’ para selebriti yang langsing (sebenarnya lebih tepat dikatakan kurus kering tidak berisi).

Sementara kalau tubuh kita gemuk atau berisi, pakai baju apa pun rasanya seperti sedang memakai karung guni. Akhirnya, lingkungan persekitaran juga turut mempengaruhi. Semakin sering diejek gemuk, maka dietnya semakin hebat. Maka, tidak menghairankan apabila ketidakpuasan seseorang dengan bentuk tubuhnya akan mengembangkan masalah pada gangguan makan. Remaja dengan gangguan makan seperti di atas memiliki masalah dengan ‘body image’nya.

Ertinya, mereka sudah memiliki suatu ‘mind set’ (pemikiran yang sudah terpateri di dalam otak) bahawa tubuh mereka tidak ideal. Mereka mempersepsikan tubuh mereka sebagai gemuk, banyak lemak di sana sini, tidak seksi dan lain-lain yang kesimpulannya tidak sedap mata memandang dan tidak semenarik tubuh orang lain.

Akibat pemikiran yang sudah terpateri ini, seorang remaja akan selalu melihat tubuh mereka terkesan gemuk padahal kenyataannya berat badan mereka semakin turun hingga akhirnya mereka menjadi sangat kurus. Mereka akan dihantui perasaan bersalah, manakala mereka makan banyak kerana perkara itu akan menyebabkan berat badan naik.

Masalah ‘body’ ini akhirnya menyebabkan remaja menjadi tidak yakin pada diri sendiri dan sukar untuk menerima keadaan dirinya. Mereka beranggapan bahawa kepercayaan diri akan tumbuh kalau mereka juga memiliki tubuh yang sempurna (sempurna di sini bermaksud kurus).

PeNgUcApAn AwAn.... PENTINGKAH?

Pengucapan awam biasanya dikendalikan oleh mereka yang aktif dalam memberi ucapan sama ada motivasi, majlis khas, pidato dan sebagainya. Dalam beberapa majlis yang pernah dihadiri, kadangkala terdapat beberapa individu daripada pihak pengurusan atasan dalam sesebuah organisasi yang besar tidak dapat menyampaikan ucapan dengan baik. Ada pengucap yang mempunyai idea yang baik dikongsi dengan audiens tetapi cara penyampaian pada audiens pula kurang bersesuaian. Apabila perkara ini berlaku, sudah tentulah orang bawahan sukar menerima mesej sebenar yang mahu disampaikan. Apabila mesej tidak kesampaian, maka matlamat yang hendak dicapai mungkin tidak dapat direalisasikan.

Terdapat teknik dan cara yang perlu diikuti oleh pengucap-pengucap antaranya; menangani kegugupan, mengenali audiens, menjana idea dan mengumpul maklumat, mengatur ucapan, sehinggalah membuat latihan sebelum melakukan ucapan. Kepentingan ucapan adalah untuk memudahkan penerimaan idea dan meluaskan pengalaman seseorang. Selain itu, ia dapat membantu meningkatkan kerjaya seseorang dialam pekerjaan, mempromosikan bisnes dan memudahkan idea yang hendak disampaikan kepada orang ramai dalam jangka masa yang singkat. Ia juga dapat membantu sesuatu keputusan dibuat dengan lebih mudah dan tepat.

Jenis-jenis ucapan yang digunakan oleh pengucap adalah untuk menyampaikan maklumat (informatif), untuk memujuk, untuk menghibur, majlis khas dan impromptu. Pengucap yang baik pula perlulah mempunyai pengetahuan, berkemahiran dalam ucapan, berkeyakinan dan mempunyai perwatakan yang baik. Pengucap juga perlu menguasai bidang dan topik yang disampaikan serta mempunyai pengetahuan yang luas dalam bidang tersebut. Pengucap haruslah sensitif terhadap topik yang disampaikan. Dapat dilihat sekiranya seseorang pengucap yang tidak baik penyampaiannya adalah bersikap ‘syok’ sendiri, tidak faham apa isi yang disampaikan, tidak merancang ucapan yang dibuat dan tidak memahami kehendak audiens.

Dalam tugasan ini, kajian ke atas ucapan Y. Bhg. Tan Sri Samsudin bin Osman dalam ucapannya ‘Kempen Amalan Budi Bahasa dan Nilai-nilai Murni dalam Perkhidmatan Awam dan PKPA Bil 1 Tahun 2005.’ Ucapan ini disampaikan di Intan, Bukit Kiara pada 17 Februari 2005. Kajian yang dibuat adalah menyentuh mengenai jenis ucapan, struktur keseluruhan, perkara-perkara yang dibuat dalam bahagian pengenalan, idea-idea utama serta isi-isi ucapan serta kritikan teks ucapan tersebut.

Apa Itu Teori SPB4L?

LATAR BELAKANG TEORI SPB4L

Teori SPB4L telah diperakukan oleh sarjana sastera Melayu sebagai sebuah teori sastera tempatan yang muncul pada awal abad ke-21. Teori ini mula dicetuskan oleh Mohd. Yusof Hasan, sekitar 1990-an, seterusnya teori ini disebarkan dan diajarkan kepada para pelajar Universiti Utara Malaysia dan dicetak sebagai bahan bacaan wajib kursus Pengantar Pemikiran pada 1994 (dinamakan Pemikiran Saintifik SP4L). Kemudian diterbitkan pula meskipun teori itu dalam proses pemurnian / pemantapan dengan menamakannya SPB4L (Sistem Pemikiran Bersepadu 4L). (Mohd. Yusof Hasan, 2000). Teori SPB4L menggabungkan dan menyepadukan empat (4) sistem pemikiran yang dijelmakan oleh manusia dalam karya sastera iaitu pemikiran luhur, lahir, logik dan lateral. Teori ini digolongkan sebagai sebuah teori pemikiran dan sastera mandiri Melayu. Diskusi ilmiah terhadap teori ini pernah diusahakan oleh Mana Sikana (2005).

Menurut Mohd Yusof Hasan, sumber teori ini ialah Islam, Barat dan Malaysia (IBM). Daripada Islam, dilihat peranan manusia sebagai hamba dan khalifah Allah, hubungan manusia dengan Allah dan dengan sesama manusia, fardu ain, fardu kifayah, ilmu naqli dan ilmu aqli.

Mohd Yusof Hassan

Salam Hormat Para Penghuni Mayapada...

Akhirnya penanti yang ditunggu-tunggu tiba juga. Nisa' Irdina lahir atas cinta agung ibu dan walidnya. tanggal 14 Februari 2009... dia lahir dengan penuh keindahan dan kesucian. setiap hari selepas balik kerja mesti kena jenguk dia dulu. huhuhu.... dah macam anak sendiri lah pulak. sempena kelahiran anak buah yang pertama ni aku nak bagi dia lirik lagu ni. ok cayang Irdina...

Saat indah, dalam hidupku,
saat aku bertemu denganmu
Kau anugerah yang, tercipta, begitu nyata

Kau tercantik, dalam hatiku,
walaupun orang tak berkata begitu
Ku ingin kau, disampingku, selamanya

[Reff]
Bila engkau, menerima cintaku
Aku akan, setia kepadamu
Karena dirimu, yang selama ini, kucari

Bila engkau, menerima cintaku
Aku akan, s’lalu jujur untukmu
Kar’na dirimu, yang selama ini, di hati

Kata cinta, yang kumiliki,
ingin memberi semua yang terbaik
Berharap ku, tak berlebih di hatimu

Kau tercantik, dalam hatiku
Walaupun orang tak berkata begitu
Ku ingin kau, disampingku, selamanya